Kant, Emmanuel (1724-1804). Critique de la raison pure. 1869

DE LA RAISON PURE XVII Tableau des fouctions de l'entendement ou des fonc- tions d'unité dans le juge- ment. 1 B l'intégrité de tout le système, deux choses qui ne peuvent être abandonnées au hasard d'une recherche toute mécanique (v. p. 126); quel sera ce principe? Il nous est fourni par la fonction de l'entendement. Quelle est cette fonction? C'est de juger, car penser, c'est juger. Et qu'est-ce que juger? C'est ramener à l'unité les diverses re- présentations fournies par la sensibilité, de manière à constituer une connaissance déterminée d'un objet donné ou pouvant être donné par ces représentations, comme quand je dis: ce métal est un corps, tout métal est un corps, etc. Le jugement est donc un acte qui consiste à réunir en une seule et même pensée des représentations diverses. Telle est la fonction de l'entendement c'est une fonction d'unité. Si donc on veut analyser cette fonc- tion dans ses divers éléments, il faut commencer par déterminer toutes les fonctions de l'unité dans les jugements. Or la fonction de la pensée dans le jugement peut être rame- née à quatre titres: 1° quantité, 2° qualité, 3° relation, 4° mo- dalité, et dans chacun de ces titres, à trois moments sous le premier, le jugement peut être général, ou particulier, ou singu- lier sous le second, affirmatif, ou négatif, ou indéfini; sous le troisième, catégorique, ou hypothétique, ou disjonctif sous le quatrième, problématique, ou assertorique, ou apodictique. Soit, par exemple, ce jugement: tous les hommes sont mortels, il est, sous le premier point de vue, général; sous le second, affirma- tif; sous le troisième, catégorique; sous le quatrième, assertorique. Kant fait au sujet de ce tableau plusieurs remarques qu'il faut noter pour le bien comprendre. 1 ° Au point de vue de la quantité, les jugements singuliers diffèrent, comme connaissances, des jugements généraux, quoique les logiciens assimilent les premiers aux seconds, parce que, dans les uns comme dans les autres, le prédicat convient à toute l'ex- tension du sujet; ils méritent donc à ce titre une place particu- lière dans un tableau complet des moments de la pensée en gé- néral. 2 ° Au point de vue de la qualité, Kant ajoute aux deux espè- ces de jugements, affirmatifs et négatifs, distingués par la logi- que générale, une troisième espèce, qu'il désigne sous le nom de jugements indéfinis ou limitatifs: ce sont ceux (par exemple, ce jugement, l'âme n'est pas mortelle) où le sujet est placé dans